EL CARNAVAL DE CADIZ ES UNO DE LOS CARNAVALES MÁS FAMOSO DE ESPAÑA Y DEL MUNDO, POR LO QUE HA SIDO RECONOCIDO (CONJUNTAMENTE CON EL CARNAVAL DE SANTA CRUZ DE TENERIFE), COMO DE INTERÉS TURISTICO INTERNACIONAL (UNICO EN ESPAÑA, CON TAL DISTINCIÓN). EN, JULIO DE 2009, ENTRO A FORMAR PARTE DE LA LISTA DE LOS DIEZ TESOROS DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE ESPAÑA.
POR SU PARTE EN 2010 EL CARNAVAL DE CADIZ Y SANTA CRUZ DE TENERIFE SE HERMANARON.
TODOS LOS AÑOS Y DURANTE EL MES DE FEBRERO SE CELEBRA EN EL GRAN TEATRO FALLA EL CONCURSO DE AGRUPACIONES DEL CARNAVAL:
CONTENIDO
1 HISTORIA
1-1 ORIGENES
1-2 SIGLO XVI
1-3 SIGLO XVII
1-4 SIGLO XVIII
1-5 SIGLO XIX
1-6 SIGLO XX
1-7 I FIESTAS TIPICAS GADITANAS
1-8 2 CARNAVAL DEMOCRATICO O CARNAVAL EN LIBERTAD
1-9 SIGLO XXI
1-10 PROGRAMA DEL CARNAVAL
1-11 AGRUPACIONES
1-12 LAS COPLAS
1-13 LOS INSTRUMENTOS MUSICALES
1-14 LAS VOCES
1-15 CARNAVALEROS HISTORICOS
1-16 ANTIFAZ DE ORO
1-17 PREGONEROS
1-18 HERMANAMIENTO
1-19 REFERENCIAS
1-20 BIBLIOGRAFIAS
1-21 ENLACES EXTERNOS
ORIGENES
PARA ACLARAR EL ORIGEN DEL CARNAVAL LOS ESTUDIOSOS NOS REMITEN A DISTINTAS CIVILIZACIONES QUE, SIN USAR EL MISMO CONCEPTO DE LA FIESTA, HAN MANEJADO OBJETOS Y UTENSILIOS SIMILARES A LOS QUE SE USAN EN CARNAVAL, Y RECUERDAN EL ORIGEN REMOTO QUE PUEDEN SUPONER LAS BACANALES (FIESTAS EN HONOR AL DIOS BACO), LAS SATURNALES (AL DIOS SATURNO) Y LUPERCALES (DIOS PAN), CELEBRACIONES QUE SE CONOCIERON TANTO EN LA ANTIGUA GRECIA COMO EN LA ROMA CLASICA.
SIN EMBARGO, PARECE SER QUE EL CARNAVAL DE CÁDIZ, ES UN HIJO AUNQUE SEA PRODIJO, DEL CRISTIANISMO; MEJOR DICHO, SIN LA IDEA DE CUARESMA NO EXISTIRIA EN LA FORMA EN QUE HA EXISTIDO DESDE FECHAS OSCURAS DE LA EDAD MEDIA EUROPEA. SE LO RELACIONAN TAMBIEN CON LOS RITMOS DEL TIEMPOS CON LA PERCEPCIÓN CUALITATIVA DEL TIEMPO. EL CRISTIANISMO ESTABLECE << UNA ORDEN PASIONAL DEL TIEMPO>>, EL QUE LOS MOMENTOS DE ALEGRIA Y TRISTEZA SE ALTERNAN CRONOLOGICAMENTE SEGÚN SEA TIEMPO DE PROHIBICIONES O TOLERANCIAS, ASIMILADOS POR EL CRISTIANISMO. EL CARNAVAL ES UNA CONSECUENCIA DE LA CONCEPCIÓN AJUSTADA A CICLOS VITALES Y DE LAS COSECHAS.
SU PRINCIPAL SIGNIFICACIÓN ES QUE AUTORIZA LA SATISFACIÓN A TODOS LOS APETITOS DE LA MORAL CRISTIANA POR MEDIO DE LA CUARESMA REFRENA ACTO SEGUIDO. PERO AL DEJARLO EXPANSIONARSE DURANTE UN PERIODO MÁS O MENOS LARGO, LA MORAL (CRISTIANA RECONOCE TAMBIÉN LOS DERECHOS DE LA CARNE, LA CARNALIDAD. EL CARNAVAL ENCUENTRA ASI, ADEMÁS DE SU SIGNIFICACIÓN Y PSICOLOGICA, SU FUNCIÓN EQUILIBRADORA EN TODOS LOS ASPECTOS. Y TODO PESE A QUE EN 1523, CARLOS 1 HABIA PROHIBIDO TOTALMENTE LAS MÁSCARAS.
PERO SIN DUDA HASTA ALCANZA EN CÁDIZ UNA FIESTA DISTINTA. EN EL PROCESO DE SU PROPIA DEFINICIÓN, EL CARNAVAL GADITANO TOMA LAS PECULIARIDADES DEL ITALIANO FUNDAMENTAL GENOVESA QUE CÁDIZ CONOCIO DESDE EL SIGLO XVI, TRAS EL DESPLAZAMIENTO HACIA EL MEDITERRÁNEO DE LOS TURCOS , LOS COMERCIANTES ITALIANOS SE TRASLADAN A OCCIDENTE, ENCONTRANDO EN CÁDIZ UN LUGAR DE ASENTAMIENTO PERFECTAMENTE COMUNICADO CON LOS OBJETIVOS COMERCIALES QUE LOS COMERCIALES GENOVESES BUSCABAN; EL NORTE Y CENTRO DE AFRICA. LOS ANTIFACES Y LAS SERPENTINAS, LOS ANTIFACES, LOS PAPELILLOS (LOS CONFETIS) SON OTROS TANTOS ELEMENTOS QUE SE ASIMILARON DEL CARNAVAL ITALIANO.
SIGLO XVI
LAS PRIMERAS REFERENCIAS DOCUMENTAS DEL CARNAVAL ES OBRA DEL HISTORIADOR AGUSTIN DE HOROSCO. DATAN DE FINALES DEL SIGLO XVI, EXPONE QUE EN TIEMPOS DE CARNAVAL LAS GADITANAS ARRANCABAN LAS FLORES DE LAS MACETAS PARA LANZARSELAS UNOS A OTROS A MODO DE BROMA. OTROS DOCUMENTOS DONDE QUEDA CONSTANCIA DE LA CELEBRACIÓN DE LOS CARNAVALES SON LAS CONSTITUCIONES SINODALES DE 1591 Y LOS ESTATUTOS DEL SEMINARIO DE 1596, AMBAS CONTIENES, INDICACIONES PARA QUE LOS RELIGIOSOS NO PARTICIPARAN DE LAS FIESTAS DE LA MISMA FORMA QUE LO HACIA LOS SEGLARES.
SIGLO XVII TAMBIÉN EXISTEN REFERENCIAS, EN DOCUMENTOS DE 1636 RECONOCE LA IMPORTANCIA DEL PODER CIVIL ANTE LA CELEBRACIÓN POPULAR Y UNA CARTA DEL GENERAL MENCOS FECHADA EN CÁDIZ A 7 DE FEBRERO DE 1652 SE QUEJA DE QUE LOS TRABAJADORES GADITANOS SE NEGABAN A REPARAR SU BARCO POR ESTAR EN CARNESTOLENDIAS. TAMBIEN, SE TIENE CONSTANCIA DE LOS HECHOS ACONTECIDOS EN 1678; AÑO EN EL QUE SE ACUSÓ AL CLÉRIGO NICOLÁS AZNAR DE MANTENER RELACIONES ADÚLTERAS CON UNA TAL ANTONIA GIL MORENA, A LA QUE HABIA CONOCIDO DURANTES LOS CARNAVALES.
SIGLO XVIII
A PARTIR DEL SIGLO XVIII SE REITERAN FRECUENTEMENTE LAS ÓRDENES INTENTANDO DESTERRAR EL CARNAVAL. EN 1716 SE PROHIBIERON LOS BAILES DE MÁSCARAS POR ORDEN DE LA CORONA, PROHIBICIONES QUE SE REPITIERON A LO LARGO DE TODO ESTE SIGLO. A PESAR DE TODO, EXISTEN TESTIMONIO QUE PUEDEN CONFIRMAR QUE EL DESACATO DE LAS ORDENES ERA BASTANTE NOTABLE. EN EL CARNAVAL AÑO 1776 SE COMETIERON EXCESOS EN EL CONVENTO DE SANTA MARIA, Y EN EL DE NUESTRA SEÑORA DE LA CANDELARIA, LO QUE PROVOCÓ ESCÁNDALOS EN LA CIUDAD.
ESTE MISMO AÑO VISITA LA CIUDAD EL VIAJERO BRITANICO HENRY SWUBURNE, QUE DEJO TESTIMONIO SOBRE LA CELEBRACIONES CARNAVALESCAS DE LOS GADITANOS Y LOS GITANOS.
SIGLO XIX
LOS CARNAVALES CONTINUARON EN ESTE SIGLO Y SE CELEBRARON INCLUSO DURANTE EL ASEDIO FRANCÉS Y EL REINADO DE FERNANDO VII. OTRO DE LOS INTENTOS POR PROHIBIR LOS CARNAVALES, FUE EL BANDO MUNICIPAL DEL 20 DE FEBRERO DE 1816 EN QUE SE PROHIBE DE MANERA TOTAL LA CELEBRACIÓN DE LAS FIESTAS CARNAVALESCAS, PERO ESTA MEDIDA MOTIVO UN GRAN ÉXITO.
LA PRIMERA AGRUPACIÓN DE LA QUE SE TIENE CONSTANCIA ES CUADRILLA DE GALLEGOS, QUE DATA DEL AÑO 1821. DURANTE AQUEL AÑO EL GOBERNADOR DE CÁDIZ, CAYETANO VALDES DIO EL VISTO BUENO PARA LA CEBRACIÓN DE UN MAXIMO DE SEIS BAILES PUBLICOS DE DISFRACES Y MÁSCARA. ESTOS BAILES FUERON REGIDOS POR UN ESTRICTO REGLAMENTO PARA EVITAR LOS EXCESOS. ESTE CARNAVAL TUVO QUE SER UNO DE LOS MEJORES DE LA ÉPOCA, PORQUE NO SE PRODUJERON DISTURBIOS.
EL BANDO MUNICIPAL 30 DE ENERO DE 1833 BANDO A CARGO DEL GOBERNADOR JOSÉ
MANSO,TAMBIÉN ESPECIFICABA LAS RESTRICCIONES Y COMO NOVEDAD AQUELLO QUE ESTABA PERMITIDO. EN EL BANDO DEL 4 DE NFEBRERO DE 1834 POR PEDRO NOLASCO, RECUERDA A BANDOS ANTERIORES PERO DESTACA LA NO PROHIBICIÓN DE LAS MÁSCARAS.
DE MEDIADOS DE ESTE SIGLO PROVIENE LA COSTUMBRE GADITANA DE PEDIR ALGUNA INVITACIÓN O MONEDAS POR PARTE DE LAS AGRUPACIONES TRAS CANTAR SUS COPLAS. EN 1861 ES EL ALCALDE JUAN VALVERDE ORDENA QUE SE DOTE CON UNA PARTIDA DE 30.000 REALES DE VELLON CON EL FIN DE INICIAR UNA REFORMA EN EL CARNAVAL. ESTA TUTELA POR PARTE DEL AYUNTAMIENTO CONTINUA HASTA NUESTROS DIAS. EL OBJETIVO DE ESTA ERA ERRADICAR LAS MALAS COSTUNBRES QUE DABAN UNA MALA IMAGEN DE LA CIUDAD Y DE LOS GITANOS. LOS BANDOS SIGUIERON RECORDANDO, AÑO TRAS AÑOS, A LOS CIUDADANOS LAS DIFERENTES NORMAS DE COMPORTAMIENTO.
EN 1884, EL ALCALDE EDUARDO GENOVÉS PUIG PUBLICO UN EDICTO EN EL QUE VOLVERIA A REPETIR LAS RESTRICCIONES YA CONOCIDAS Y AÑADIO LA OBLIGACIÓN DE LAS AGRUPACIONES PARTICIPANTES EN LOS CARNAVALES A PRESENTAR PREVIAMENTE LAS COPLAS QUE CANTARIAN DURANTE LAS FIESTAS. LAS AGRUPACIONES CONSEGUIAN ASI UNA LICENCIA PARA PODER SALIR POR LAS CALLES Y SOLO INTERPRETARIAN AQUELLAS QUE FUERAN AUTORIZADAS; ES EL PRIMER ANTECEDENTE DE CENSURA
EN EL CARNAVAL DE CÁDIZ GRACIAS A ESTA DECISIÓN DEL AYUNTAMIENTO, DESDE ESTE AÑO SE CONOCE LOS NOMBRES DE LAS AGRUPACIONES, EL NUMERO DE COMPONENTES Y SOBRE TODO SE CONSERVAN LAS LETRAS DE LAS COPLAS.
ES UNA ÉPOCA CUANDO CÁDIZ INFLUYE SOBREMANERA EN UN CARNAVAL ALGO DISTANTE, EL DE ISLA CRISTINA, GRACIAS A LOS INTERESES COMERCIALES MUTUOS EN EL NEGOCIO CONSERVERO, CUANDO EMPRESARIOS ISLEÑOS CREAN COLONIAS COMERCIALES EN LA COSTA DE CÁDIZ Y ESTA DA SU IMPRONTA CULTURAL AL CARNAVAL DE ISLA CRISTINA.
LOS COROS ALCANZAN SU PRIMERA MADUREZ A FINALES DEL SIGLO XX , CON LA PARTICIPACIÓN DE ANTONIO RODRIGUEZ MARTINEZ, EL TIO DE LA TIZA. SUS COROS MÁS RECORDADOS S0N LOS CLAVELES (1896) Y LOS ANTICUARIOS (1905).DE ESTE ULTIMO ES EL RECORDADO TANGO DE LOS DUROS ANTIGUOS QUE ES HOY DIA EL HIMNO OFICIOSO DEL CARNAVAL DE CÁDIZ.
SIGLO XX
EL PERIODO ENTRE 1920 Y 1936, ABARCA UN PERIODO DE MADUREZ DE LAS AGRUPACIONES. EN ESTE PODEMOS SITUAR A MANUEL LÓPEZ CAÑAMAQUE, EL AUTOR MÁS FROLIFICO DEL CARNAVAL JUNTO A AGUSTIN GONZALEZ EL CHIMENEA.
LOS CARNAVALES DE 1936 L0S ULTIMOS QUE SE CELEBRARON ANTES DEL COMIENZO DE LA GUERRA CIVIL, PORQUE ESTA COMENZO EL 18 DE JULIO.
DURANTE LA GUERRA, EL 5 DE FEBRERO DE 1937 SE PUBLICA EL BOLETIN OFICIAL QUE DOS DIAS ANTES HABIA FIRMADO EL GOBERNADOR GENERAL, LUIS VALDES, EN ESTE SE PROHIBIA LA CELEBRACIÓN DEL CARNAVAL. EL 12 DE ENERO, SE PUBLICA UNA NUEVA ORDEN MANTENIENDO DEFINITIVAMENTE LA PROHIBICIÓN. EN CÁDIZ SIN EMBARGO LA PROHIBICIÓN NO LLEGO A SER TAL Y LOS NOSTAGICOS DE LA FIESTA LA SEGUIAN CELEBRANDO A ESCONDIDAS, LA SITUACIÓN POLITICA DEL MOMENTO NO ERA LO MÁS IDONEO DAR MUCHA PUBLICIDAD A LO QUE REALIZABAN. ESTE PARENTESIS EN EL CARNAVAL DE CADIZ DURARIA HASTA 1948.
FIESTAS TIPICAS GADITANAS
PARADOGICAMENTE, EL CARNAVAL DE CADIZ RESUCITO GRACIAS A LA EXPLOSIÓN DEL DEPOSITO DE LA MINA DE SAN SEVERIANO, OCURRIDA EN 1947. VISTIO A CADIZ DE LUTO Y LLEVO LA TRISTEZA A LA CIUDAD DE LA ALEGRIA. TANTO QUE EL GOBERNADOR CIVIL, CARLOS MARIA RODRIGUEZ VALCARCEL, PENSO QUE HABIA QUE LEVANTAR LOS ANIMOS, LOS VIEJOS CARNAVALEROS LE HABIAN MOSTRADO SU DESEO DE VOLVER A SACAR UN (CORITO) EN ALGUNA VELADA DE VERANO. Y TRAS ESCUCHAR LOS TANGOS DE LOS COROS
PIÑATAS GADITANAS GRUPO AGLUTINADO POR JOSE MACIAS RETES Y LOS CHISPEROS NO ENCONTRO MOTIVOS PARA NO PERMITIR DE NUEVO OLA CELEBRACIÓN DE LAS FIESTAS. ASI FUE COMO SE PERMITIO FUERA DEL CARNAVAL; EN LAS FIESTAS DE VERANO, QUE AQUELLOS COROS DE VETERANOS VOLVERIAN A CANTAR VIEJOS TANGOS.
HABIA GARANTIAS POLITICAS. ENTRE LOS CORISTAS FIGURABA JOAQUIN FERNANDEZ GARABOA, EL QUINI Y TANTO LEVANTARON LOS CAIDOS ANIMOS DE CÁDIZ LOS CORISTAS CON SUS VIEJOS TANGOS DE LOS CLAVELES Y TANTO GUSTO EL GENERO A RODRIGUEZ DE VALCARCEL, QUE EL GOBERNADOR SE INGENIO PARA RECOGER EL SENTIR POPULAR, APOYAN LA INICIATIVA MUNICIPAL Y CONSEGUIR QUE EL GOBIERNO DE MADRID PERMITIERAN UNA RESURRECCIÓN DEL CARNAVAL SEGÚN LA IDEOLOGIA DOMINANTE. EL ESPIRITU DE LA CIUDAD SE IMPUSO DE TAL FORMA QUE FUE DISFRAZADO EL PROPIO CARNAVAL CON EL TIPO OCASIONAL DE FIESTAS TIPICAS GADITANAS. A LOS COROS SE LES CONSITIA SALIR PERO POCO MENOS QUE EN LA ESTETICA DE COROS Y DANZAS. POR SUPUESTO QUE SIN MASCARAS EN LA CALLE Y SIN DISFRACES EN EL PUEBLO. SOLO EN LAS AGRUPACIONES. EN EL DIRIGISMO CULTURAL DE LA EPOCA FUERON UNAS FIESTAS MÁS DEL AYUNTAMIENTO QUE EL PUEBLO, INSERTO EN UNA ESTETICA ENTRE JUEGOS FLORALES Y FIESTAS DE LA VENDIMIA, CON REINA DE LAS FIESTAS QUE ERA SIEMPRE LA HIJA DE UN MINISTRO, Y CABALGATAS COMO LAS QUE DON JOSE LEON DE CARRANZA, EL GRAN IMPULSOR, JUNTO CON EL CONCEJAL VICENTE DEL MORAL, HABIA VISTO EN NIZA.
GRACIAS, A LAS FIESTAS TIPICAS EL CARNAVAL SE SALVÓ Y VIVIÓ UNA DE SUS ETAPAS DE MAYOR ESPLENDOR, PACO ALBA FUE EL GRAN EXPONENTE DE ESTE PERIODO SUPERANDO EN CALIDAD AL CARNAVAL ANTERIOR A LA GUERRA. SE PRODUJO LA UNIVERSALIZACIÓN DEL CARNAVAL CON AGRUPACIONES QUE GUSTARON A TODA ESPAÑA E HISPANOAMERICA, SOBRE TODO SE RECUERDA A LOS LOS BEALTES DE CÁDIZ (LOS ESCARABAJOS TRILLIZOS) DE ENRIQUE VILLEGAS VELEZ, QUE EN CADIZ GANO EL SEGUNDO PREMIO DE COMPARSAS EN 1965 TRAS LOS HOMBRES DEL MAR DE PACO ALBA.
EN 1967 SE PRODUJO EL TRASLADO DE LAS FIESTAS AL MES DE MAYO, ORGANIZANDO UNA AUTENTICA FERIA CON CASETAS INCLUIDAS.
DESDE 1973 LOS CUARTETOS PARTICIPARON EN EL CONCURSO OFICIAL DE AGRUPACIONES EN 1975 SE PRODUJO UN HECHO HISTORICO EN EL CONCURSO; LA CHIRIGOTA DE PACO ALBA. LOS ( LOS BELLOTEROS) GANO EL Iº PREMIO PERO EN LA CATEGORIA DE COMPARSAS JUNTO A NAPOLITANOS DE PEDRO ROMERO VARO. ESTA DECISIÓN NO AGRADO AL AFICIONADO, PERO LO QUE ORIGINO QUE SE CONSIDERARA A PACO ALBA INVENTOR DE LAS COMPARSA ACTUAL.
EL 6 DE JUNIO DE 1976, SE CELEBRARON LAS ÚLTIMAS FIESTAS TIPICAS GADITANAS, PARA EL AÑO SIGUIENTE SE VOLVIÓ A FEBRERO Y LA DENOMINACIÓN DE CARNAVALES.
CARNAVAL DEMOCRATICO O CARNAVALES EN LIBERTAD:
EL 15 DE FEBRERO DE 1977, ES LA PRIMERA FECHA DEL CARNAVAL DEMOCRATICO O CARNAVAL EN LIBERTAD. DE ESTE AÑO DESTACA EL CORO LOS DEDOCRATAS FUNDAMENTAL EN LA TRANSICIÓN DE LAS FIESTAS TIPICAS GADITANAS A CARNAVAL Y EN LA RECUPERACIÓN DEL CORO.
COMO NO PODIA SER DE OTRO MODO CON LA IDIOSINCRASIA DE LOS GADITANOS, 15 DE FEBRERO DE 1978 A LAS CINCO Y CUARTO DE LA TARDE COMENZO EL ENTIERRO DE LAS FIESTAS TIPICAS GADITANAS. ACTO AUSPICIADO POR EL CORO LA GUILLOTINA, SUCESOR DE LOS DEDOCRATAS.
ENCABEZABA EL DESFILE FUNEBRE QUE REVISTIO LA MAYOR SERIEDAD POR PARTE DE SUS PARTICIPANTES UNA PANCARTA CON LA INSCRIPCION: << ENTIERRO DE LAS FIESTAS TIPICAS R.I.P. ¡ YA ERA HORA!
AGRUPACIONES:
AGRUPACIONES DEL CARNAVAL DE CADIZ
• ANTIGUAS DENOMINACIONES DEL CARNAVAL DE CADIZ
• CONJUNTOS *DUO
• CORO A PIE *ESTUDIANTINA
• CORO EN CARROZA *MASCARADA
• CORO MUSICAL *RONDALLA
• CUADRILLA *TRUPE
• CUADRO DE BAILE *TUNA
• MODALIDADES DE LAS AGRUPACIONES QUE PUEDEN PARTICIPAR EN EL (COAC) (CONCURSO OFICIAL DE AGRUPACIONES):
• CHIRIGOTAS
• COMPARSAS
• COROS
• CUARTETOS
• MODALIDADES DEL CONCURSO PROPIO EN LA SEMANA CARNAVALESCA:
• ROMANCERO.
• MODALIDADES QUE NO PARTICIPAN EN EL CONCURSO (AGRUPACIONES ILEGALES O CALLEJERAS):
• MURGAS O CHARANGAS FAMILIARES.
• COROS, CHIRIGOTAS, COMPARSAS, ROMANCEROS Y CUARTETOS QUE DECIDEN NO PARTICIPAR EN EL COAC, POPULARMENTE CONOCIDAS EN CÁDIZ COMO AGRUPACIONES ILEGALES O AGRUPACIONES CALLEJERAS.
• LAS COPLAS
• LOS TIPOS DE COPLAS QUE CANTAN LAS AGRUPACIONES Y QUE RECOGEN EL REGLAMENTO DEL COAC SON:
LA PRESENTACIÓN: ES LA PRIMERA COMPOSICIÓN A INTERPRETAR Y SU MUSICA PUEDE SER ORIGINAL O NO, NO PUEDE EXCEDER DE 3 MINUTOS DE DURACIÓN. ACTUALMENTE LO INTERPRETAN TODAS LAS AGRUPACIONES.
EL PASODOBLE, DEBE SER UNA COMPOSICIÓN ORIGINAL. LO INTERPRETAN LAS CHIRIGOTAS Y LAS COMPARSAS, SIENDO EN ESTA ULTIMA LA PIEZA MÁS VALORADA POR EL COAC, CADA AGRUPACIÓN, EN CADA PASE, DEBE CANTAR DOS.
• EL TANGO, DEBE SER UNA COMPOSICIÓN ORIGINAL. ES LA PIEZA GENUINA DEL CORO, Y LA MÁS VALORADA DE SU REPERTORIO.
SOLO LO INTERPRETAN LOS COROS Y CADA CORO EN CADA PASE DEL CONCURSO DEBE CANTAR DOS.
• LA PARODIA: ES LA PARTE MÁS VALORADA EN EL CUARTETO. NO ES UNA COMPOSICIÓN MUSICAL, ES UNA REPRESENTACIÓN QUE HACEN LOS COMPONENTES DEL CUARTETO EN MODO DE DIALOGO ENTRE ELLOS. SIENDO EL HUMOR LA IRONIA Y EL DOBLE SENTIDO SUS CARASTERISTICAS PRINCIPALES .
El CUPLE: ESTA PIEZA ES COMUN A TODAS LAS AGRUPACIONES DEBE SER UNA COMPOSICIÓN ORIGINAL. CADA AGRUPACIÓN DEBE INTERPRETAR DOS CUPLE TERMINANDOS POR EL ESTRIBILLO EN CADA PASE. SALVO EN LOS COROS, QUE NO ES OBLIGATORIO, LOS CUPLES VAN ENCHAMPELADOS, ES DECIR UNIDOS. ES LA PARTE DEL REPERTORIO MÁS VALORADA EN LA CHIRIGOTA.
EL ESTRIBILLO, SIRVE COMO TERMINACIÓN DE LOS CUPLES Y PUEDE VARIAR DE UN CUPLE A OTRO. LO INTERPRETAN TODAS LAS AGRUPACIONES.
EL POPURRI: ESTA PIEZA NO DEBE DURAR MÁS DE OCHO MINUTOS. ES UNA MEZCLA DE MUSICAS QUE PUEDEN O NO SER ORIGINALES, Y LETRAS. ES UNA PIEZA OBLIGATORIA EN TODAS LAS MODALIDADES, EXASTO EN EL CUARTETO, QUE ES OPCIONAL.
EL TEMA LEBRE: ES EL TEMA OPCIONAL QUE TIENE LOS CUARTETOS. PUEDE SER UN POPURRI, OTRA PARODIA O UNA TANDA DE CUPLES.
LOS INSTRUMENTOS MUSICALES:
AUNQUE SE UTILICEN MUCHISIMOS MÁS INSTRUMENTOS, SOBRE TODO EN LA CALLE Y EN LA INTERPRETACIÓN DE POPURRIS Y/O PRESENTACIÓN, LOS INSTRUMENTOS MÁS CARACTERISTICOS SON:
• LA CAJA Y EL BOMBO: USADO POR LAS COMPARSA Y CHIRIGOTAS.
• GUIRO O PITO DE CAÑA: USADO POR LAS COMPARSAS CHIRIGOTAS Y CUARTETOS.
• EL KAZOO: USADO POR LAS COMPARSAS, CHIRIGOTAS Y CUARTETOS.
• LA GUITARRA: USADA POR LOS COROS, CHIRIGOTAS Y COMPARSAS.
• LA BANDURRIA: USADA POR LOS COROS.
• EL LAUD: USADO POR LOS COROS.
• LAS CLAVES: USADO POR LOS CUARTETOS.
• LAS VOCES:
BAJOS: VOZ MÁS GRAVE, COMUN EN LOS COROS QUE HACE UNA OCTAVA POR ABAJO LA MELODIA DEL TENOR.
TERCERA: VOZ GRAVE QUE BAJA CUATRO TONOS EL TONO DEL TENOR. SI EL TENOR ES UN MI LA TERCERA SERA UN LA. (NO SE SUELE UTILIZAR EN LAS AGRUPACIONES MIXTAS POR EL PROBLEMA DE LA TESITURA DE LOS INTEGRANTES).
SEGUNDA: VOZ GRAVE QUE BAJA EN DOS TONOS DEL TENOR. SI EL TENOR HACE UN MI LA SEGUNDA HARA UN DO.
TENOR: VOZ MEDIA, A BASE DE LAS DEMAS VOCES.
OCTAVILLA: VOZ AGUDA. DOS TONOS POR ENCIMA DEL TENOR. SI EL TENOR HACE UN MI, EL OCTAVILLA HACE UN SOL SE SUELE COMETER EL ERROR DE CREER QUE LA OCTAVILLA ES UNA OCTAVA POR ENCIM DEL TENOR.
CONTRALTO: VOZ AGUDA. CUATRO TONOS POR ENCIMA DEL TENOR. SI EL TENOR HACE UN MI EL CONTRALTO HARA UN DO
UNA OCTAVA POR ENCIMA DE LA SEGUNDA.
CARTEL DEL CARNAVAL DE CADIZ DEL AÑO 1904
• CARTE DEL CARNAVAL DE CADIZ DEL AÑO 1906
CARTEL DEL CARNAVAL DE CADIZ DEL AÑO 1926
PACO ALBA EL BRUJO: CREADOR DE LA COMPARSA
EN LA IMAGEN PACO ALBA Y EN LA OTRA IMAGEN SU COMPARSA HOMBRES DEL MAR
ANTONIO MARTIN GARCIA: IMPORTANTE AUTOR DE CARNAVAL
EN LA IMAGEN UNA FOTO DE ANTONIO Y EN LA OTRA IMAGEN LA COMPARSA LA MARE QUE ME PARIO.
ANTONIO MARTINEZ ARES EL NIÑO CONSIDERADO UNO DE LOS MEJORES AUTORES DE LA COMPARSA.
EN LA FOTO MARTINEZ ARES Y EN LA OTRA IMAGEN LA COMPARSA LOS PIRATAS
RAMON DIAZ FLETILLA IMPORTANTE AUTOR DE CHIRIGOTAS. EN LA IMAGEN LA AGRUPACIÓN LOS DON CICUTAS.
JOAQUIN FERNANDEZ GARABOA EL QUINI: AUTOR DE COROS EN LA IMAGEN DE LA DERECHA EL CORO VOCES DE CAI.
AGUSTIN GONZALEZ EL CHIMENEA: EN LA FOTO Y LA AGRUPACIÓN LOS BLANCOS Y NEGROs
MANUEL LOPEZ CAÑAMAQUE A LA IZQUIERDA Y EN LA DERECHA UNA AGRUPACIÓN DE EL LOS BOXEADORES.
JOSE LUIS GARCIA COSSIO AUTOR DE CHIRIGOTAS Y UNA DE SUS AGRUPACIONES MÁS GENUINA DEL AUTOR “ LOS LACIOS”
JOSE GUERRERO ROLDAN EL YUYU AUTOR DE CHIRIGOTAS
Y EN LA OTRA IMAGEN “ LOS EMIRES COMO SE MIRE”
ANTONIO RODRIGUEZ MARTINES EL TIO DE LA TIZA
Y EL CORO LOS ANTICUARIOS
PEDRO ROMERO VARO AUTOR DE COMPARSA
Y UNA DE SUS AGRUPACIONES “CORTIJO”
ANTONIO RICO SEGURA (PEDRO EL DE LOS MAJARA)
Y LA AGRUPACIÓN MI CAI CHIQUITO
Y AQUÍ UN REPASO SOBRE LA HISTORIA DEL CARNAVAL DE CADIZ SOLO UNA PEQUEÑISIMA PARTE DE LO QUE SERIA LA HISTORIA COMPLETA.
FDO: PEPEDUARTEROUCO
CEUTA, SEPTBRE. DE 2012
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